Aziz ALLAOUZI
Deux rives qui ont besoin de se regarder autrement
Ce qui s’est passé à Sebta : regarder au-delà de la surface
Ce qui s’est récemment passé à Sebta devrait nous obliger à réfléchir des deux côtés du Détroit. Le réduire uniquement à un phénomène migratoire reviendrait à rester à la surface. Derrière cela se trouve une question beaucoup plus profonde : l’énorme distance économique et sociale qui sépare encore deux pays voisins situés à seulement quelques kilomètres de mer.
Lorsque des milliers de jeunes sont prêts à risquer leur vie parce qu’ils croient qu’à quelques kilomètres ils trouveront les opportunités qu’ils ne trouvent pas dans leur propre pays, la première obligation ne devrait pas être de chercher un mot d’ordre politique, mais de nous demander ce qui ne fonctionne pas.
Maroc : une croissance à deux vitesses
Le Maroc a grandi, s’est modernisé et a connu des transformations économiques et infrastructurelles qui, il y a quelques décennies, semblaient impensables. Ports, routes, chemins de fer, industrie, énergies renouvelables et grands investissements montrent un pays qui a considérablement avancé.
Mais nous devons aussi avoir le courage de reconnaître une autre réalité : cette croissance avance à deux vitesses.
Tandis qu’une partie de la société a vu son bien-être s’améliorer considérablement, une autre continue d’éprouver d’immenses difficultés à accéder à un emploi digne, à un logement, à une éducation de qualité et à de véritables opportunités de mobilité sociale. Le Maroc reste une société trop marquée par les différences de classe et par une distribution inégale des opportunités.
Il y a des familles qui souffrent en silence et des jeunes qui, après avoir étudié, s’être formés et avoir fourni des efforts, sentent que l’ascenseur social ne s’arrête tout simplement pas à leur étage.
Nous pouvons inaugurer des ports, des trains à grande vitesse, des autoroutes, des stades et de grands projets. Nous pouvons être fiers des progrès accomplis. Mais si une partie de notre jeunesse continue de penser que partir est son unique espérance, nous avons un problème qu’aucune statistique macroéconomique ne peut dissimuler.
La question que le Maroc doit se poser est douloureusement simple : quel avenir offrons-nous à notre jeunesse ?
La force d’un pays ne peut pas se mesurer seulement à la croissance de son économie, à ses grandes infrastructures ou à son influence internationale. Elle doit aussi se mesurer à sa capacité à offrir dignité, égalité des chances et espérance à ses citoyens.
La dignité se démontre aussi face à la mort
Il existe une responsabilité encore plus élémentaire. Lorsque l’un de ces jeunes perd la vie dans le Détroit, l’histoire sera très sévère avec les responsables politiques de notre temps si nous ne sommes même pas capables de garantir que nos citoyens décédés puissent revenir auprès de leurs familles et recevoir une sépulture digne sur leur terre.
À Seba, des victimes de la tragédie de la fin juillet ont été enterrées, beaucoup d’entre elles n’ayant pas encore été identifiées. Des médias espagnols ont également fait état de difficultés à rapatrier au Maroc même certains corps déjà identifiés. Face à une telle situation, les administrations des deux pays ont l’obligation morale de coopérer avec rapidité, transparence et humanité.
Nous pouvons discuter de politique, de diplomatie ou de compétences administratives. Mais une mère qui attend de récupérer le corps de son fils ne devrait devenir l’otage d’aucune de ces discussions.
Un État démontre aussi sa force dans la manière dont il accompagne ses citoyens lorsqu’ils ne peuvent plus la réclamer eux-mêmes. La dignité doit être protégée dans la vie, mais aussi dans la mort.
La solidarité non plus ne devrait pas avoir de nationalité
Depuis l’Espagne aussi, nous devons mener une réflexion. Il est profondément regrettable que certaines personnes aient empêché pendant des heures l’accès d’un véhicule de la Croix-Rouge qui transportait de la nourriture destinée à des personnes migrantes à Sebta. On peut être en désaccord sur l’immigration, sur le Maroc ou sur n’importe quelle décision politique. Cela fait partie d’une société démocratique.
Mais lorsqu’il y a devant nous une personne épuisée, blessée, affamée ou ayant besoin d’aide, avant d’être marocain, espagnol ou migrant, il y a un être humain.
Faire obstacle à ceux qui accomplissent une mission strictement humanitaire ne grandit pas l’Espagne. Au contraire : cela blesse précisément l’Espagne démocratique, solidaire et humanitaire que tant de générations ont contribué à construire.
L’humanité ne devrait pas dépendre du passeport de celui qui a besoin d’un verre d’eau, de nourriture ou d’une assistance médicale.
Une liste de hackers ne peut pas devenir une sentence
Il existe en outre un autre phénomène particulièrement préoccupant : la vitesse avec laquelle une information non vérifiée peut se transformer en condamnation publique.
Ces derniers jours, une prétendue liste attribuée au groupe de hackers Jabaroot a été diffusée. Ce groupe a été présenté dans certaines informations comme algérien, même si cette origine elle-même a été mise en doute. À partir de cette fuite, on en est arrivé à désigner des dizaines de milliers de personnes comme de supposés agents, collaborateurs ou informateurs des services de renseignement marocains.
Nous parlons d’accusations extraordinairement graves. Le fait qu’un nom apparaisse dans un fichier diffusé par des hackers ne prouve pas, en soi, que cette personne soit un espion. Une feuille de calcul divulguée n’est pas une enquête policière. Une capture d’écran n’est pas une preuve judiciaire. Et un groupe de hackers, quelle que soit sa nationalité, ne peut remplacer ni le Centre national de renseignement, ni les forces et corps de sécurité, ni les tribunaux espagnols.
Tant que les institutions espagnoles compétentes ne confirment pas individuellement ces accusations, diffuser des noms en présentant ou en laissant entendre que certaines personnes sont des « espions » peut causer un préjudice difficilement réparable.
Nous ne parlons pas seulement de réputation. Une accusation d’espionnage peut compliquer sérieusement la vie d’une personne en Espagne : son emploi, ses relations professionnelles, sa vie sociale et sa sécurité. Et le dommage peut s’étendre injustement à son conjoint, à ses enfants, à ses frères et sœurs et à d’autres membres de sa famille, qui peuvent se retrouver montrés du doigt à cause d’une accusation avec laquelle ils n’ont rien à voir.
Que se passe-t-il demain lorsqu’un enfant ira à l’école et que quelqu’un aura lu le nom de son père sur internet ? Que se passe-t-il lorsqu’un employeur, un voisin ou un collègue cherchera ce nom ? Qui rendra ensuite sa tranquillité à cette famille si l’accusation se révèle fausse ?
L’ironie de notre temps est terrible : pour accuser quelqu’un, trente secondes, un téléphone portable et le bouton de partage peuvent suffire ; pour retrouver une réputation, de nombreuses années peuvent ne pas suffire.
S’il existe de véritables indices d’espionnage, que les autorités compétentes les enquêtent et que les tribunaux déterminent, avec toutes les garanties de l’État de droit, les responsabilités correspondantes. Jusque-là, prudence, présomption d’innocence et respect des personnes et de leurs familles.
L’Espagne aussi fut un pays d’émigrants
Il y a quelque chose que la prospérité ne devrait pas nous faire oublier : l’Espagne sait très bien ce que signifie émigrer par nécessité.
Au cours des années 1950, 1960 et au début des années 1970, des millions d’Espagnols sont partis vers la France, l’Allemagne, la Suisse, la Belgique et d’autres pays européens à la recherche du travail et des opportunités qu’ils ne trouvaient pas dans leur pays. Des sources officielles espagnoles rappellent que cette émigration économique fut massive et qu’une partie significative s’est même produite en dehors des canaux réguliers.
Beaucoup d’Espagnols ont connu la précarité, les restrictions administratives et le regard condescendant alors réservé aux travailleurs pauvres venus du sud de l’Europe. Traverser l’Europe n’a pas toujours été l’expérience de libre circulation que nous connaissons aujourd’hui.
Heureusement, l’Espagne a changé. Elle a grandi, s’est démocratisée et a extraordinairement amélioré ses conditions de vie. Cela devrait être un motif de fierté.
Mais s’élever ne devrait pas nous obliger à effacer de la mémoire l’étage d’où nous sommes partis.
Précisément parce que des générations d’Espagnols ont su ce que signifiait regarder vers une Europe plus prospère en quête de travail et d’avenir, l’Espagne d’aujourd’hui devrait être particulièrement préparée à comprendre le désespoir de celui qui regarde vers elle en espérant une opportunité. Comprendre ne signifie pas renoncer aux lois ni à la gestion des mouvements migratoires. Cela signifie ne perdre ni la mémoire ni l’humanité.
D’Isabelle la Catholique au XXIe siècle
Et ici, l’histoire nous offre une réflexion particulièrement intéressante, ainsi qu’une certaine dose d’ironie.
Il y a plus de cinq siècles, Isabelle la Catholique laissa dans son testament de 1504 une recommandation à ses successeurs, propre à la mentalité politique et religieuse de cette époque : « qu’ils ne cessent la conquête de l’Afrique et de lutter pour la foi contre les infidèles ».
C’était un autre monde. Chrétiens et musulmans combattaient pour des territoires et pour la religion ; la force militaire décidait des souverainetés et parler d’« infidèles » faisait partie du langage politique et religieux de l’époque.
C’est pourquoi le plus surprenant n’est pas qu’Isabelle la Catholique ait pensé comme une reine de la fin du XVe siècle. Ce qui serait véritablement surprenant, c’est que, plus de cinq cents ans plus tard, il y ait encore ceux qui voudraient interpréter les relations entre Espagnols et Marocains avec des catégories mentales héritées de ce même siècle.
Nous avons remplacé les caravelles par des avions, les lettres par des téléphones portables et les cartes médiévales par des satellites. Peut-être le moment est-il aussi venu d’actualiser certaines mentalités.
Nous n’avons pas besoin d’accomplir au XXIe siècle le testament géopolitique du XVe. Nous devons en écrire un autre, ensemble.
Et si nous pouvions reformuler aujourd’hui cette recommandation d’Isabelle la Catholique, peut-être devrait-elle dire exactement le contraire :
Que cessent les logiques de conquête, d’humiliation et d’affrontement, mais que nous ne cessions jamais de nous connaître, de nous écouter, de nous respecter et de coopérer.
Que ne cesse pas l’effort pour rapprocher nos peuples. Que ne cesse pas la solidarité lorsque quelqu’un a besoin d’aide. Que ne cesse pas notre défense de la dignité humaine, indépendamment de l’origine de celui qui a besoin de protection. Que ne cesse pas notre responsabilité lorsqu’il s’agit de vérifier une information avant de détruire publiquement la réputation d’une personne. Et que ne cesse pas le travail pour réduire l’énorme inégalité économique et sociale qui existe entre les deux rives.
Surtout, que nous ne cessions pas tant que nous n’aurons pas obtenu qu’aucun jeune ne considère que risquer sa vie dans le Détroit est sa seule possibilité de trouver dignité et espérance.
Deux pays qui peuvent décider quoi faire de leur histoire
Le Maroc doit se regarder dans le miroir. L’Espagne aussi.
Le Maroc ne devrait pas dissimuler derrière ses progrès économiques les inégalités qui poussent une partie de sa jeunesse vers le désespoir. Il ne peut pas non plus accepter comme normal que des familles attendent sans réponses lorsque leurs enfants ont perdu la vie.
L’Espagne, pour sa part, ne devrait pas permettre que la peur, le rejet de l’autre ou certains discours transforment l’assistance humanitaire en objet de confrontation. Et une société démocratique doit être particulièrement prudente lorsqu’une fuite d’origine incertaine attribue à des personnes concrètes une accusation aussi grave que l’espionnage.
Nous n’avons pas besoin de choisir entre aimer le Maroc et respecter l’Espagne. Nous n’avons pas non plus besoin de transformer chaque désaccord en bataille entre deux peuples qui se regardent depuis des siècles des deux rives de la même mer.
L’Espagne et le Maroc ne peuvent pas changer leur géographie. Ils ne devraient pas non plus effacer leur histoire. Mais, après plus de cinq siècles, nous pouvons décider ce que nous voulons faire de l’une et de l’autre.
Aziz ALLAOUZI est expert en migrations, interculturalité et inégalités sociales en Espagne
